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中国的神话体系怎么统一不起来?

中国的神话体系怎么统一不起来?

新搜神记,用科学和历史打通神话的任督二脉。

因为中国太大了啊!

不说别的,就著名的“希腊神话”,希腊的面积与中国是一个数量级吗?你说历史?是,希腊神话据说是来自公元前没错,可公元后呢?被一个个征服者按在地上摩擦。他们的神话也就成为历史文物了。中国和它最接近的就是《山海经》上的故事。

可能有人会说《山海经》看不懂,那你肯定自己能看懂原本拉丁语的希腊神话?等它被中国人看到时都不知道过了多少手了。先是翻译成英文,然后翻译成中文,每一次翻译都是一次再创造。而且还不知道最古老的本子是不是这样。

什么叫“统一中国神话”?你知道这个范围是多大吗?中国神话就现在我的发现至少具备三个维度。

首先是时间的维度,一般分为三个时期,即战汉期,唐宋期,明清期。(战汉之前现有的资料太少,《山海经》一般认为是战国作品。但这并不意味在战国之前和明清之后没有新的有神话元素的作品出现。)彼此间的表现是不一样的。战汉期代表作品是《山海经》,《神异经》等作品,配以汉代画像石,帛画,这一时期的神话原始古朴,雄浑壮丽。唐宋期神话的代表是唐宋传奇故事,多见于《太平广记》,《夷坚志》,配以敦煌壁画,大足石刻,这段时期因为佛教进入,道教兴起,神话更繁丽,元素众多。明清期是中国神话的最后定型时代,这一时期的神话很多更表现于娱乐性和说教意味,但故事更加长篇完整,佛道儒三教更为统一,代表作就是《西游记》,《镜花缘》等等,相配的有各种民间彩画,壁画。

第二个维度是空间性,从南到北,每个省,每个民族都有自己的神话特色。相似的崇拜,不同的地域都有很大区别。东北的四大门和华北的四大门就不同。藏传佛教中的大日如来和南传佛教里的释迦摩尼不同。同在四川,观音可以是妙庄王的三女儿,也可以是乌尤大士。同在岭南,哪吒可以是太子爷也可以是小儿国的国王。在这里面,存在同一人物被不同的人群分别赋予正邪截然相反的形象,最典型的无过于蚩尤,在汉民族的神话中,他往往是恶魔的形象,但在少数民族神话中,他却是祖神和英雄。五十六个民族至少有不下百个神话体系。比如同是藏族,西藏藏族和四川藏族的体系就不同,汉族内部的神话体系更是错综复杂。

第三个维度是阶级性,神话在不同的层级是不一样的,奉老君为祖师的锅炉匠可能一辈子也不会懂什么是“道可道,非常道。”同样,紫禁城钦安殿的道士不会听过真武为屠夫的传说。《西游记》里如来只是五方五老之一。而很多道士相信玉帝就是帝释天。这就更一步使神话复杂起来。在古代体系中,高居顶点都曾是国祀崇拜,也就是国家神话。那里面曾经有大禹治水,后稷感生。其次是宗教神话,佛教,道教,儒教都有不同的神话。再下是民间神话,但过去一般理解成民间故事。而文人创作的小说属于神话文学。如此浩浩荡荡的数量,光整理出一鳞半爪就足以耗费人的一生了。中国五十六个民族任何一个的神话都可以和希腊罗马神话匹敌,哪像其他国家的神话,就几本古书就搞定了?

可是很长一段时间,中国,乃至世界的神话都是按着西方,也就是希腊的模式走的。没办法,谁叫人家研究得早?于是乎记载希腊神话的是史诗,记载所有神话的都该是史诗。希腊神话史诗形成于公元前,所有神话文本打应该越古越好。希腊神话史诗是长诗,短诗就不配叫史诗……这样搞,小国家还可以,可像中国这样历史悠久文化丰富的大国就只能越搞越乱。因为和我们历史一样长的没我们面积大。和我们面积大的历史没我们长。就算按照世界平均水平对其他国家放宽要求,往往又灭亡得很早。所以说外国的“三个维度”很难凑齐。

而且这三个维度是彼此嵌合的,时间、空间、级别相互影响,造成神话数量呈立方上升。单只说战国神话,就可以分为秦国和中原的“五帝五佐神系”,楚国的“九歌神系”,齐国的“八神系”,稍微晚一点就出现了一统天下的“三一神系”。而比如现在大部分人所了解的“上古神话”,其实是上个世纪中国神话大师袁珂汲取中国古籍中的神话元素,以《山海经》为基础,模仿希腊神话进行的再创作。它成功的地方就在于让很多人认为它是真正的上古神话。事实上有如对着化石还原的恐龙。其实是无法真正复原的。因为这种误差,造成了女娲这样的上古女神在现在人们印象中过高。其实这是根据社会进化论中的“母系社会”位置来的。事实上在汉代画像石的神谱中,伏羲女娲都在西王母之下。另外,“五人帝”和“五神帝”的区别也被有意模糊。还有在《左道》中,作者指出,中国神谱的等级是“家神<土地神<管理神<地域中心神”,这其实是第二、三两个维度相互作用的变体。这也就是神话充满活力的表现。

统一中国神话体系的难度恐怕不下于统一太阳系。以前也不是没人努力过,有一本古书《历代神仙通鉴》就统一了历史上的神话故事,可按照神话的定义,它就不是神话,因为很多人相信,神话就应该是古代的,而且是歌颂神和人的勇气的。他们感觉这本书原创太多,不是神话。就像你把希腊神话和漫威故事统一了,会有人承认它是神话吗?别说统一整个中国神话,光是先秦神话都统一不起来。

所以神话不可能统一,只能创作成故事,而这些故事能够被多少人接受就只能见人见智了。就像传统神话故事《关公斩蚩尤》,虽然宋朝就有了,但有些人就是不承认它是神话,因为无论关公的粉还是蚩尤的粉都不少,要爱豆打一架,一胜一败,肯定有粉丝不高兴,当然不承认。

信仰内部都不统一。光汉地佛教都有八宗。现代的道教似乎要简单点,只有“正一”和“全真”两派,这是没算少数民族的道教和南方的“师教”。但就这两派下面还有很多支派。像“全真七子”,就一个传一派。

有些神话间的区别不仅仅是神灵不一样(那还简单一些。)而是思维方式的不同。道教和佛教的思维方式相比还接近一些,其次一神教都可以说靠点谱,区别最大的是儒教。可就是道教和佛教间都经常打得头破血流。层次低的为元始天尊和如来佛哪个更厉害能吵一天,层次高的研究“道” 是不是“梵”?仙人算不算六道众生?阿赖耶识之上是不是还有境界?至于儒教,说它有“神”它又没神。说它“没神”它又有神。说它是宗教它又不像宗教,说它不是宗教它又像宗教。结果就连柏杨大师都说:“三教无法统一。”

而且统一未必是好事,往往伴随文化的消亡。古埃及、希腊、罗马毁灭了,它们的神话就统一了。印度现在还在,它们的神话就没统一,要不印度教早成世界第三大宗教了。日本神话也没统一,我们熟悉的其实只是一本来路不明的叫《古事记》的古书。美国神话也没统一,所以美国还是世界上最强大的国家。知道美国有多少个基督教宗派不?四千多个。相比之下,统一中国佛教,道教内部都要简单点。如果题主有兴趣,单独整理“上清派神话体系”,“侗族神话体系”,“白莲教神话体系”,“泰山神话体系”,“南海龙王神话体系”等等,花几年就可以出成果,还容易得到认可。不过“旁门三千,左道八百”,研究太深了你也回不了头了。

特别有很多中国神话宗教独有的概念,如果不理解的话,根本就是隔靴搔痒,如对于道教不了解“元婴”,对于佛教不了解“顿悟”,对于上古神话无视“禅让”。这样理解的中国神话就毫无特色了。可如果理解了,但往深处走会越来越复杂,如道教的“龙虎”,佛教的“涅槃”,远远超出普通人能够理解的程度,八卦不但有先天,后天,还有中天。五帝有五人帝和五神帝,还有五帝魔王。三尊佛像可能是横三世佛,竖三世佛,还有三身佛。这些概念够你理解几十年,又怎么有时间来“统一”?

因此,不要想中国神话能统一,我们能够做的,最多是创作一个个好看的故事罢了。补充一点,希腊神话所以牛,很大程度上是因为它剧情的确强,可以说是古代的“好莱坞大片”。虽然我们的唐宋传奇也不错,但祖先关注的对象多以才子佳人为主。换句话说,主人公很多都是平凡人,不像希腊神话多是英雄、国王,换成现在的娱乐也就算得上小成本网剧(不是所有)。中国神话差就差在这些地方。所以为什么会这样,就是个民族心理的原因了。如果祖先愿意把后羿射日,精卫填海,炎黄大战这些再深化一下,润色一下也会是大片。问题在于中国人很多的精力已经转向当代,也就是真实世界的政治历史方面了。

然而在“体系”方面,中国和外国真的没法比。请不要误会,中国不是太弱,而是太强了。只要对古天文稍有了解就会明白。比如西方的“黄道十二宫”,左一个狮子,右一个巨蟹,彼此间有什么联系?相比中国的“三垣四象二十八宿”,那才是一个地下,一个天上!中国的神话体系怎么统一不起来? 1中国的神话体系怎么统一不起来? 2

中国神话有几个体系?是怎么划分的?

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就全世界的神话来看,数中国古代神话最是丰富,但这也就导致了神话体系有点混乱且不统一。

按地域划分的的神话体系

南方楚神话:东皇太一神系

西方昆仑神话:西王母神系

东方蓬莱神话;三神山蓬莱、方丈、瀛洲

中原神话:女娲、伏羲、盘古

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按内容划分的神话体系

上古神话体系:上古神话体系一般包括了黄帝神系和炎帝神系两个分支,上古神话体系主要是记载时间比较悠久的自然神和创世神(盘古、女娲)。

道教神话体系:道教的宇宙观是道即是宇宙起源,而太上元始是宇宙诞生的源。元始祖尊在大罗天境,玄都玉京中。元始造物立心,先天始兆。于空瀚之中,玄虚之处,消息化机,氤蕴融熔,阴阳五行造化其形,万神开始生于无极之中,元始天尊之下是玉皇、东王公、西王母、斗姆元君等。众神依次诞生维持天道秩序。

民间神话体系:玉皇大帝,全称叫昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝,又叫昊天上帝。相传,玉皇大帝于无始以来,劫数久远,圣人应号,亦复无边。上掌三十六天,下辖七十二地,掌管神、仙、佛、圣、人间、地府的一切事,权力无边,有穹苍圣主,诸天宗王之尊称。在民间的声望远远超过了三清、如来。

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九歌神话体系:这是一个小范围的神话体系,虽有融合,但有别于其他神话体系。最高是神是楚国人所崇拜的东皇太一。东皇太一,乃《九歌》所表现楚地神话体系以及汉武帝初开始神系中的最高天神。

那谈及神话就必须要说到传说了,传说分两种:第一种是“祖王传说”,有关黄帝、炎帝和蚩尤;第二种是“神话传说”,有关补天、填海、追日、奔月。

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现在我们以帝尧为区分,帝尧时间以前的算作太古神话时代,帝尧之后至夏朝之前为远古神话时代,夏朝之始至秦朝之前为上古神话时代,秦朝以后至明代,视为近古时代,近古以后神话不显,神、仙绝与天地,用现在的网络说辞视为末法时代。

天地适于混沌,其中孕育了一个神,被后人称之为盘古,之后也就是我们比较熟悉的盘古开天辟地的传说了。

在盘古死后,孕育盘古的混沌之气产生了中国古代神话的最高神明——昊天上帝,更常见的叫法是:天帝,也叫太一,皇天等。

在盘古死后,精气孕化为人类,五氏时代由此开始,按照时间顺序,分别是巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏。这些氏族发明了建筑房子以及钻木取火的技能,逐渐开启了自己部落的统治时期。

上古时期,姓是大型部落的标识,三皇五帝是同城,其中有巢氏和燧人氏并称为人类始祖,伏羲氏、女娲氏、神农氏合称三皇。五帝是什么呢?这里主要采用《吕氏春秋》的说法:东方青帝-太昊伏羲,中央黄帝-轩辕,北方玄帝-颛顼,南方赤帝-炎帝,西方白帝-少昊玄嚣。

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中国神话的开端基本上都是在这个时期,我们听到的很多传说和上古遗迹,要么和三皇有关,要么和五帝有关。

神话中有三次大战,分别是阪泉之战,涿鹿之战,不周山之战。阪泉之战和涿鹿之战,是神话时代的两次大高潮。

阪泉之战中,炎帝统领神农氏部落后日益壮大,和轩辕争夺天下,但是因为不修德政,没有得到人们的拥护,最终被轩辕氏吞并。

阪泉之战后,神农氏部族有个分支后裔,叫做蚩尤,统领了九黎部落,此时渐渐强大了起来,与轩辕在涿鹿展开了第二场神战,但是最终还是失败了。

第三次神战,是五帝之一的北方玄帝颛顼和炎帝后裔共工之间展开的。不周山之战和第二次的神战已经相隔很久,但是炎帝氏族的臣子及后代颇为不服。并且战神刑天不服管束,上天伐帝,之后被砍头流放。另外还有水神共工和火神祝融,都是一种神职,因此共工和祝融都是有很多个的。因为共工和颛顼争夺地位,之后就有了第三次的不周山之战。至此颛顼彻底征服了九黎,令他们取消巫鬼的信仰,重回昊天上帝的怀抱。

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颛顼回天上去后,帝位由白帝玄嚣的孙子,蟜极的儿子帝喾(音帝酷)继承,帝喾号高辛氏,名俊,也就是《山海经》中的帝俊。

有一段神话是说帝喾的。帝喾是羲和,生下十子,这十子汲取了太阳精气,化作十只三足金乌,轮流巡守天地,这个时期,南方共工氏又产生了叛乱,后土不知情,便派重黎前去剿灭,重黎倒生了好儿子,长琴…长琴……。后来不知怎么地,十只金乌一同出现在天空,之后就是我们熟悉的后裔射日的故事了。

中国的神话,一直充满着幻象色彩,至于是不是真实的,也无从得知。但是既然是神话,自然是充满传奇的,同时也能让人们充满想象,描绘更多的故事。

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